เชื้อชาติเป็นโครงสร้างทางสังคมและไม่ใช่แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ เหตุใดหลายคนจึงยังคงเชื่อว่าเชื้อชาติมีพื้นฐานทางชีววิทยาอยู่บ้าง นั่นคือหัวข้อใหญ่ที่นักข่าววิทยาศาสตร์Angela Sainiสำรวจในหนังสือเล่มล่าสุดของเธอSuperior : the Return of Race Science ไม่มีหนังสือยอดนิยมอื่นใดที่ฉันรู้จักให้ภาพรวมที่ครอบคลุมของศาสตร์แห่งเชื้อชาติได้มากเท่าหนังสือที่เหนือกว่า แต่ละบทจากทั้งหมด 11 บท
จะครอบคลุม
ถึงวิวัฒนาการของมุมมองเกี่ยวกับเชื้อชาติในด้านต่างๆ รวมถึงมานุษยวิทยา วิทยาการทางปัญญา และสุพันธุศาสตร์ (ความเชื่อที่ว่าคุณภาพทางพันธุกรรมของประชากรมนุษย์สามารถปรับปรุงได้) แม้ว่าเส้นทางผ่านประวัติศาสตร์นี้จะถูกเหยียบย่ำอย่างดี แต่ Saini ก็เป็นแนวทางที่เข้าใจได้
ไฮไลท์ของทัวร์ของเธอคือการสืบสวนติดตามเงินในวารสารวิทยาศาสตร์เทียม การสนับสนุนโดยกองทุนลับ และ “นักสัจนิยมด้านเชื้อชาติ” ที่คิดว่าเชื้อชาติมีอยู่อย่างผิดๆ (นอกเหนือจากโครงสร้างทางสังคม) จึงบิดเบือนข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เพื่อทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย ความเชื่อเรื่องชนชั้นของพวกเขา
จนถึงจุดหนึ่ง Saini เล่าถึงการแลกเปลี่ยนกับนักชีวเคมีชาวเยอรมัน Gerhard Meisenberg ซึ่งเป็นหัวหน้ากองบรรณาธิการของวารสาร ผู้ซึ่งสื่อสารได้ทางอีเมลจากเรือสำราญในทะเลแคริบเบียนเท่านั้น ไมเซนเบิร์กอธิบายถึงความแตกต่างที่ควรจะเป็นในผลการเรียนของนักเรียนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
ในสหรัฐอเมริกา ไมเซนเบิร์กอ้างว่า “ความแตกต่างนั้นเล็กน้อย แต่คำอธิบายที่ดูประดักประเดิดที่สุดคือสาเหตุส่วนใหญ่และบางทีอาจมีสาเหตุมาจากยีน” ไม่เพียงแต่มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่สนับสนุนคำยืนยันของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นการทรยศต่อความเชื่อที่ล้าสมัยในเรื่องปัจจัยทางพันธุกรรมอีกด้วย
ความจริงแล้ว ลักษณะที่ซับซ้อน เช่น ความฉลาดที่แสดงออกในท้ายที่สุด (ฟีโนไทป์) มักเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มของความหลากหลายทางพันธุกรรม (จีโนไทป์) กับสิ่งแวดล้อมและปัจจัยอื่นๆ ข้อผิดพลาดเดียวในหนังสือของ Saini – และเป็นเรื่องที่สำคัญ – คือบทที่หกซึ่งเน้นไปที่ชีววิทยา
ที่ฉันสนใจ
หลังจากอธิบายว่าวลี “ความหลากหลายทางชีวภาพของมนุษย์” ถูกแย่งชิงโดยฟอรัมออนไลน์ของนักความจริงด้านเชื้อชาติได้อย่างไร Saini (ซึ่งมีพื้นฐานด้านฟิสิกส์และวิศวกรรม) ให้ข้อโต้แย้งที่ไม่น่าเชื่อว่า “ประชากร” คือการเปลี่ยนโฉมใหม่ของ “เชื้อชาติ” ในศตวรรษที่ 21 เธอเขียนว่า
“พันธุศาสตร์ประชากรเกิดจากความพยายามหลังสงครามโลกครั้งที่สองที่จะย้ายออกจากวิทยาศาสตร์เชื้อชาติดั้งเดิมและสุพันธุศาสตร์” แต่สิ่งนี้ไม่ถูกต้องเมื่อฟิลด์นี้เริ่มขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 และแม้ว่าจะเป็นความจริงที่สามารถใช้ “ประชากร” เพื่ออธิบายกลุ่มที่มีลักษณะเฉพาะได้
แต่ก็เป็นคำทั่วไปที่ใช้เรียกกลุ่มบุคคลที่มีอะไรเหมือนกันเสมอ เช่น การอาศัยอยู่ในสถานที่ทางภูมิศาสตร์ใดสถานที่หนึ่งบทที่หกเกี่ยวข้องกับโครงการความหลากหลายจีโนมมนุษย์ ซึ่งเป็นการศึกษาขนาดใหญ่เกี่ยวกับการแปรผันที่เสนอครั้งแรกในทศวรรษที่ 1990 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรวบรวม
“ไอโซเลท”
จากประชากรพื้นเมือง นอกจากประเด็นด้านจริยธรรมแล้ว โครงการนี้ยังมีข้อขัดแย้งในการเลือกประชากรที่จะศึกษา (ซึ่งเสี่ยงต่ออคติโดยไม่รู้ตัวในการวิเคราะห์) แทนที่จะเลือกกลุ่มตัวอย่างแบบสุ่มจากทั่วโลก ดังที่ Saini อธิบายว่า “การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังโครงการนี้
พวกเขาเคยตกหลุมพรางของการปฏิบัติต่อกลุ่มคนเป็นพิเศษและแตกต่าง ในแบบเดียวกับที่พวกเหยียดผิวทำ พวกเขายังคงบังคับให้มนุษย์แบ่งกลุ่ม แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เรียกกลุ่มเหล่านั้นว่าเผ่าพันธุ์ก็ตาม”
แต่ข้อโต้แย้งของ Saini ต่อการรวมกลุ่มนั้นยืดเยื้อเกินไป ในปี พ.ศ. 2515 Richard Lewontin
นักพันธุศาสตร์ประชากรได้ตีพิมพ์บทความที่แสดงให้เห็นว่า ความแตกต่างของโปรตีนบางชนิดมีความแตกต่างภายใน “เชื้อชาติ” ดั้งเดิม (เช่น ชาวอะบอริจิน ชาวแอฟริกัน และชาวคอเคเชียน) มากกว่าระหว่างพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา การศึกษาบางชิ้นก็ได้ข้อสรุปที่คล้ายคลึงกัน เชอร์รี่หยิบหลักฐานสนับสนุน
Saini วิพากษ์วิจารณ์โครงการความหลากหลายจีโนมมนุษย์ : “หากความแปรปรวนทางพันธุกรรมระหว่างเราเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นเรื่องเล็กน้อย เหตุใดจึงเริ่มดำเนินการโครงการระดับนานาชาติมูลค่าหลายล้านดอลลาร์เพื่อศึกษาเรื่องนี้เลย”
นั่นเป็นคำถามเชิงโวหาร และใช่ เราเกือบจะเหมือนกันในระดับโลก แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าความแปรปรวนทางพันธุกรรมจะไม่รวมกลุ่มกันภายในประชากรในระดับที่เล็กลง Saini เชื่อว่าเราไม่ควรใช้การจัดกลุ่มพันธุกรรมเช่นนี้เพื่อจัดมนุษย์ให้อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง “การรื้อโครงสร้างเผ่าพันธุ์
คือการเขียนพื้นฐานวิธีคิดเกี่ยวกับความแตกต่างของมนุษย์ขึ้นมาใหม่ เพื่อต่อต้านการกระตุ้นให้รวมกลุ่มกัน” ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์คนใดที่คิดว่ามนุษย์สามารถจำแนกออกเป็นกลุ่มๆ ได้ ก็ถือว่าเป็นนักสัจนิยมทางเชื้อชาติอย่างมีประสิทธิภาพ
โครงการความหลากหลายจีโนมมนุษย์นำโดยนักพันธุศาสตร์ประชากรLuigi Luca Cavalli-Sforza ในปี 2000 เขาเขียนหนังสือGenes, Languages and Peoplesซึ่งมีหัวข้อที่ชื่อว่า ที่อธิบายเหตุผลเบื้องหลังอนุกรมวิธาน – การฝึกแยกสิ่งต่าง ๆ ออกเป็นกลุ่มและตั้งชื่อเช่น “สปีชีส์” Saini
วิจารณ์ Cavalli-Sforza ที่ไม่กล่าวถึงการเมืองหรือประวัติศาสตร์สังคมในส่วนนี้ โดยขาดข้อเท็จจริงที่เขาอธิบายว่าทำไมมนุษย์จึงจัดประเภทสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ดูเหมือนว่า Saini ต้องการให้นักชีววิทยาปฏิบัติต่อมนุษย์เป็นกรณีพิเศษ ซึ่งตรงกันข้ามกับที่นักชีววิทยาที่ดีควรทำ นั่นคือการศึกษาตัวเราเองอย่างเป็นกลาง ราวกับว่าเราเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตอื่นๆ
credit :
mastersvo.com
twinsgearstore.com
resignbeforeyourtime.com
WeBlinkAlliance.com
colourtopsell.com
haveparrotwilltravel.com
hootercentral.com
hotwifemilfporn.com
blogiurisdoc.com
marketingtranslationblog.com
mastersvo.com
twinsgearstore.com
resignbeforeyourtime.com
WeBlinkAlliance.com
colourtopsell.com
haveparrotwilltravel.com
hootercentral.com
hotwifemilfporn.com
blogiurisdoc.com
marketingtranslationblog.com
